永不下车 第七七五章 成长

无视这一规律强行让孩童“抢跑”除平添其辛劳与心理压力之外并无益处。

盖亚净土的教育体系相比之下更专注于接受者的成长在初级阶段对应一个人从降生到十岁左右主要还是培养其社会属性并锻炼其认知、记忆、表达与自我评价能力而不在意其是否有什么“突出的成就”。

这种做法在教育界人士中引发了一些热烈的讨论也有人不表认同。

对这些观点方然则很敏锐的指出盖亚净土采用这一体系的原因主要还是为了最大限度的保护、发掘受教育者的“创造力”。

创造力一个并不新颖的词汇在旧时代的案牍中屡次提及

却往往只是在言不由衷。

出于各种动机一大群教育者、受教育者都在围绕“创造力的培养”而忙碌最终成果却很可疑甚至于大量教育领域的研究连什么是创造力都没有形成科学的认知其行为自然不会有好的结果。

在阿达民看来“创造力”本质上可以归结为一种“人脑的思维意外”。

异想天开奇谈怪论这些形容词的含义都倾向于负面用在“创造力”上却没什么不合适甚至完全正确。

倘若一种设想在提出时就可以嵌入人类既有的知识体系则这种东西的价值便不言自明如果与体系相符便不过是重复；如果与体系不相符便也只是谬误不论哪一种情况这都算不上“创造”。

旧时代话语中的“异想天开”、“奇谈怪论”其实就是指这一种情形。

从这角度考虑旧时代的全部教义是的、就是全部才真正是基于人类既有认知毫无新意的胡说八道。

而真正的“创造”则是提出一种人类既有知识体系之外其正确性与价值并无法一眼看穿的新东西虽然基础仍然是人类已知的客观规律经过变造、组合、等代等手段才有可能真正拓展科学的边界。

这一能力人多多少少都有只不过在旧时代忙于糊口的大环境下

绝大多数人的创造力早已被抹杀殆尽。

相关研发机构的研究表明失去创造力在脑神经系统的微观层面表现为思维活动的“规整化”教条、生硬的思维模式越强。

原本应呈现多样化、模拟式特质的人脑随一个人的年龄增长意识定型倘若没有经过专门的培养训练其神经活动则在“硬件固化”的基础上趋向于固定的模式只能在既有知识体系内打转而难以学习掌握新的知识理论。

到这一阶段可以说“创造力”已接近于消亡即便绞尽脑汁要想出些新东西能提出的也不过是一些妄想而已。

创造力的灭失在旧时代非但不成其为一个严峻问题反而正是教育的某种“功能”。