永不下车 第七九五章 审美

一个人的思想一个群体的思潮归根结底不可能避免环境的塑造和影响。

即便经过漫长演化理性逐渐从萌芽变为参天大树也并不能一夜间改变一切将所有傲慢与偏见尽数铲除。

当然倘若思考到此为止阿达民完全可以下令给盖亚净土规划一个不同的未来甚至将未来人类的肤色尽数设置为皂但他之所以没有这样做原因也很简单完全是没有没有这样做的必要。

扭转人类千万年来积累起来的一点一滴之审美人类又能得到什么

就只是虚妄的“平等”之类自我满足吗。

“阿达民先生恕我直言您对文明2.0时代之人类外表的指示与盖亚净土秉承的共生主义理念背道而驰。”

“哦此话怎讲。”

在会谈后的若干天不出所料asa陆续收集到各研发机构的反馈对未来人类外表之定义表达不满的科学家为数不少。

阿达民的对策则是与其中一些代表辩论。

辩论用在这并不妥当至少站在自己的立场上方然不过是想把道理讲清楚而已。

一旦进入这环节接下来权且当成自己的休息时间他很有耐心的听取了白大褂们的指责提议然后才清清嗓子在远程连线里阐明立场。

“看起来诸位的内心所想其实也和我本人相去不远；

这是今天一场交流、辩论的前提。

如果仅仅是如果各位仍然像旧时代的无耻文人、政客那样口是心非内心明明倾慕白皙精致的金发女郎却装出怜悯众生的模样跑来这里大言不惭的谈论种-群平等那就未免太落后于时代也太虚伪。

那么问题的核心在于：

当某一人类族群的外在特质背离现有的审美我们究竟应该选择怎样做？

是将其从‘未来’剔除接纳人类现有的审美观念还是花费时间扭转这一切并在未来继续提供皂人的选项。

表面上这不过是一个工程上的取舍问题其实质则是是否尊重客观规律是否认同全人类历史乃至于是否认可人类存在、延续、发展之核心观念是否能真正向过去告别迈向未来的重大问题。

为什么这样讲原因一眼就能看穿：

如果说今天的人类文明仍然会为所谓‘种族平等’之类根本过时、不复存在的概念而浪费资源耗费时间去扭转现今普遍存在的人类审美观念

这不仅不是什么‘文明的体现’反而是一种真正的资源浪费劳民伤财。

在这里我首先要强调一点：

人生而平等是盖亚净土、共生主义的信念

但这绝不等同于刻舟求剑、固守陈规在人类的自我意识与血肉之躯不再绑定时还要去接纳那些丑陋低劣的身躯。